Boshti i matricës propagandistike, të asaj që serviret si “identitet maqedonas”, dhe jo ai i vërtetë, është kristal i qartë dhe autentik për vendin tonë – albanofobia. Për arsye praktike dhe simbolike. E shoqëruar sipas nevojës nga bullgarofobia dhe rrallë nga helenofobia. Por nëse “i nënvlerësojmë dhe i urrejmë bullgarët”, dhe “i urrejmë vetëm grekët”, albanofobia ka një fije tjetër më të thellë – “kemi frikë nga shqiptarët”. Dhe kjo është ajo frikë e lashtë “fobos” ndaj shqiptarëve, e cila krijon antagonizëm ndaj shqiptarëve.
Nga NIkica KORUBIN
Dhe meqenëse po flasim me fjalorin e konstruktit që është krijuar dhe ushqyer gjatë 30 viteve të pavarësisë sonë si shtet; ky rrëfim është projeksioni mbi popullin maqedonas, jo ndjenja autentike e popullit maqedonas. Kjo është “pikëpamja dhe qëndrimi” që populli maqedonas duhet (duhet) të ketë ndaj këtyre popujve – si një trillim sipërfaqësor dhe një mit artificial, jashtë realitetit.
Dhe kjo “pikëpamje dhe qëndrim” është ndërtuar dhe ushqyer, për më shumë se 34 vjet shtetësi të pavarur, por është marrë dhe përshtatur “në mënyrë të varur” nga matrica koloniale dhe federale e shteteve të mëparshme, për interesat e tyre, jo tonat. Për ta bërë ironinë edhe më të madhe, në periudha të caktuara historike interesat e tyre u ekzekutuan brutalisht dhe në mënyrë dramatike, mbi grupet etnike që jetonin brenda kufijve të Maqedonisë së Veriut të sotme. Një përkufizim i një forme sado-masokizmi kolektiv dhe simbolik.
Dhe kjo është arsyeja pse “Albanofobia” është filtri kyç për të testuar ndikimin e thellë të konceptit të “botës serbe” – si një përcaktues zyrtar politik në raportin e BE-së – mbi sovranitetin dhe sigurinë rajonale dhe mbi ne si shtet. Në dy nivele kyçe (me shumë nuanca të tjera): “qëndrimi albanofobik” ndaj shqiptarëve dhe pikëpamja “albanofobike” ndaj të gjithëve të tjerëve.
Dhe ky është antagonizmi fillestar, mbi të cilin ndërtohet artificialisht “identiteti maqedonas” – dhe për të cilin nuk flitet kurrë “vetëm”, por vetëm në lidhje me këto tre fobi (Albanofobia, Bullgarofobia dhe Helenofobia).
Epo, nuk ka rëndësi se sa i lirë dhe “liberal” është dikush në lidhje me bullgarët ose grekët, qëndrimi i vërtetë dhe i sinqertë ndaj shqiptarëve zbulon ndikimin delikat të “botës serbe” dhe asaj matrice të imponuar të të menduarit dhe qëndrimit ndaj shqiptarëve. Pse ndryshe një intelektual, qytetar, analist, politikan – një maqedonas – do të kishte ndonjë rezervë ose antagonizëm ndaj shqiptarëve, dhe asnjë ndaj të tjerëve?
Sepse pikërisht ky antagonizëm i imponuar nuk është autentikisht maqedonas, dhe ngarkon dhe kompromenton çdo marrëdhënie tjetër – qoftë ndaj të tjerëve apo ndaj çdo çështjeje tjetër. Dhe kjo fobi është menduar vetëm për ne, sepse nuk mund të jesh një “Bulgarofob i cilësisë” pa qenë një “Albanofob i shkëlqyer”.
Shembuj kudo në hapësirën publike – nga e majta dhe e djathta, nga qendra, nga analistët te profesorët, nga politikanët te akademikët – mund të jenë “të butë” me të tjerët, por ata gjithmonë do të jenë albanofobë të qëndrueshëm (të fshehur ose publikë). Nga të cilët vetë shqiptarët (me ndikim) nuk përjashtohen. Pra, pse duhet t’i mësojmë dikujt të jetë i nënshtruar?
Dhe ky është thelbi i ndikimit të konceptit të “botës serbe”. Nga fillimi i shekullit të 20-të deri në ditët e sotme. Me cilët “sy” do t’i shohim të tjerët? Me “serbisht” (në të cilin as nuk ekzistojmë) apo me maqedonisht? Çfarë lloj marrëdhënieje do të ndërtojmë ndaj të tjerëve? Çfarë lloj historiografie do të shkruajmë për veten tonë? Çfarë dimë për veten tonë? Dhe ky është ndikimi kryesor, dhe jo “spektakli dhe pamja” si mjete të zakonshme – nga Lepa Brena, përmes grupeve të tifozëve të udhëzuar ose festimeve serbe të ndërtuara me qëllim, deri te jugonostalgjia.
“Bota historike serbe” nga fillimi i shekullit të 20-të është koloniale. Koloninë nuk e pushton. Ju e asimiloni dhe e riformësoni koloninë. Sipas masës suaj. Sipas besimit tuaj. Sipas historisë suaj. Sipas pikëpamjes suaj për botën dhe për fqinjët tuaj. Dhe këngëtari kroat Thompson thotë, në koncertin në Sinj, në një lloj tjetër përgjigjeje ndaj konceptit agresiv dhe këmbëngulës të “botës serbe” dhe në Kroaci – “Jugosllavia ka vdekur, dhe kjo është Kroacia e pavarur” – por, “jugosllavizmi” nuk ka qenë kurrë qëllimi, por mjeti; në post-kolonializmin e rifreskuar, të trashëguar deri më sot.
Albanofobia si themel duhet të shkatërrohet. Jo me aktrim dhe me fitimprurësi, jo me “Unë kam një mik shqiptar”, jo me vajtime kuazi-liberale, jo me oportunizëm dhe përfitim; por me interes dhe respekt të vërtetë maqedonas. Ndaj vetes dhe ndaj të tjerëve. Drejt historisë sonë të përbashkët dhe të ndarë “të bazuar në fakte”, ndaj shtetit civil, ndaj sistemit funksional; ndaj qytetërimit të trashëguar dhe të tashmes dhe të ardhmes evropiane. Respekt për dijen që vetëm do të na shpëtojë. Nga ajo që “duhej të ishim për të tjerët dhe për të tjerët”, dhe jo “për veten dhe për veten”.