Shkrimtari i famshëm boshnjako-amerikan zbulon se si zhvendosja në SHBA ndikoi në punën e tij
Aleksandar Hemon – që bie menjëherë në sy nga mbiemri i tij, i cili nuk tingëllon shumë boshnjak – në shikim të parë nuk duket si një boshnjak tipik. Në fakt, mbiemri i tij është ukrainas: stërgjyshi i Hemonit nga ana e babait të tij u vendos në Sarajevë nga Ukraina, gjatë periudhës së shkurtër kur si Bosnja ashtu edhe Ukraina perëndimore ishin pjesë e Perandorisë Austro-Hungareze.
Megjithatë, romancieri boshnjako-amerikan pohon se rinia e tij në Sarajevë në vitet 1970 nuk ishte pikërisht standarde, por më tepër “paksa problematike”. Kjo shprehet edhe në rrëfimet e aventurave të tij të fëmijërisë, si pjesë e një bande të rinjsh që bënin rrëmujë në lagjen e tyre në Sarajevë.
Në “Historitë e Jetëve të Mia” (2013), një përmbledhje esesh autobiografike, Hemon në një moment shkruan për “stanjacionin e qytetit të vogël” të Sarajevës, megjithëse e përshkruan atë edhe si “një gjë të bukur, të pavdekshme, një republikë të pathyeshme të shpirtit urban”.
Në një intervistë të zhvilluar në shtëpinë e tij aktuale në Princeton, New Jersey, ai këmbëngul se qyteti i tij i lindjes në Bosnjë, ku jetoi deri në vitin 1992, ishte “gjithçka tjetër përveç një province të prapambetur” gjatë rinisë së tij.
«Mendoja se ishte vendi më interesant në Jugosllavi në atë kohë», thotë ai.
“Ekzistonte kjo dritare midis komunizmit dhe fashizmit, ku dukej e mundur – çdo gjë dukej e mundur, përfshirë politikën – të krijohej një rend shoqëror i ndryshëm që kufizohej me socializmin.”
I lindur në vitin 1964, Hemon filloi të shkruante në vitet 1980. Ndërsa Jugosllavia anonte drejt nacionalizmit përpara rënies së shtetit të bashkuar, ai redaktoi revistën letrare “Nasi Dani” (“Ditët tona”), duke u rebeluar kundër establishmentit dhe duke u kënaqur me mentalitetin “militant urban”.
Hemon është autor i romaneve “Njeriu nga Askund”, “Projekti Lazarus”, “Duke bërë luftëra me zombi” dhe “Bota dhe gjithçka që mban”, si dhe i kujtimeve “Libri i jetës sime” dhe “Prindërit e mi: Një hyrje/Kjo nuk të përket ty”. Ai është bashkëshkrues i “The Matrix Reloaded”.
Goran Bregović, muzikanti i lindur në Sarajevë, të cilin Hemon thotë se “nuk mund ta duronte” që nga vitet e adoleshencës – ka deklaruar se për të gjithë në skenën kulturore të Sarajevës në atë kohë, ishte e rëndësishme “të linin pas gjurmë të vogla rebelimi”. Në mënyrë të ngjashme, Hammon shkruan në “Historitë e Jetës Sime” se si “ishte irrituese të irritoje elitën” në atë kohë.
Kjo ikonoklazmë u shpreh edhe në festa private, ku ai dhe grupet e tij rebele luanin disqe nga muzikantë perëndimorë që ishin paksa tepër radikalë për aparatin socialist – Yoko Ono si një “bërtiste në disonancë” dhe Einsturzende Neubauten, “muzikantë të mirë gjermanë që pëlqenin të përdornin sharrë elektrike dhe trapanë elektrikë për të bërë muzikë”.
Njëherë, Hemon dhe disa studentë të tjerë vunë në skenë një shfaqje në formën e një feste ditëlindjeje nga vitet 1940, kur Sarajeva ishte nën pushtimin gjerman, me pjesëmarrës të veshur si fashistë, komunistë, bashkëpunëtorë dhe të burgosur.
“Narrativa shfaqi gjithë dekadencën implicite me një dozë psikedelie që e kemi parë në filma”, shkruan Hammon.
Festa rezultoi në një vizitë policore, një marrje në pyetje 13-orëshe në stilin kafkian dhe një skandal në rrethet e Partisë Komuniste në Sarajevë, gjë që e mërzisi nënën e Hemonit.
«Flokët e nënës sime u zbardhën shumë herët dhe kam frikë se kjo është kryesisht për shkak të aventurave të mia», shkruan ai në libër.
Megjithatë, Hemon e përshkruan përgjithësisht periudhën e viteve 1980, pas vdekjes së Presidentit të Përjetshëm Josip Broz-Tito, si një kohë optimizmi.
«Kjo ishte periudha në Jugosllavi midis vdekjes së Titos dhe fillimit të luftës, kur pati liberalizim të përgjithshëm, dhe gjithashtu pjekurinë e njerëzve të gjeneratës sime, që do të thoshte muzikë, filma, libra, radio, gazeta», kujton ai.
Ndërsa zërat nacionalistë u bënë më të fortë, Hamoni i qëndroi kokëfortësisht besimit të tij se në një farë mënyre normaliteti do të mbizotëronte. Ndërsa kjo gjendje shpirtërore u intensifikua dhe makineria ushtarake filloi gradualisht të vihej në vend, ai dhe miqtë e tij u përpoqën ta bllokonin realitetin e ri “në kërkim të harresës hedoniste” dhe çlirimit seksual, shkruan ai në “Historitë e Jetës Sime”.
«Ne menduam se me kulturën dhe muzikën mund ta fitonim betejën», thotë Hemon. “Por ata kishin një ushtri, një forcë policore dhe institucione, para dhe një histori idesh fashiste në disa pjesë, e të gjitha këto. Pra, e humbëm betejën.”
I bllokuar në SHBA
Të shkruarit u bë mënyra e Hemonit për të krijuar një rrëfim të qartë dhe personal.
Hemoni nuk kishte ndonjë dëshirë të veçantë për t’u larguar nga Sarajeva. Ai e donte qytetin e tij.
“Kisha ndërmend t’u tregoja histori për këtë fëmijëve dhe nipërve e mbesave të mia, që të plakeshin dhe të vdisnin atje”, shkruan ai në “Historitë e Jetës Sime”.
Por kur retorika e politikanëve u përshkallëzua dhe atmosfera e luftës u bë gjithnjë e më e ndjeshme, ai menjëherë pranoi ofertën e Agjencisë Amerikane të Informacionit (tani të mbyllur) për një vizitë njëmujore në Amerikë, si pjesë e një programi shkëmbimi kulturor.
Ai u nis për në Shtetet e Bashkuara, duke menduar se “do të ishte argëtuese të bredhte nëpër Amerikë si Kerouak për një kohë”, ende me idenë se do të kthehej në qytetin e lindjes..
Por fati vendosi ndryshe. Kur shpërtheu lufta në Bosnjë dhe rrethimi i Sarajevës së tij të dashur filloi me seriozitet më 2 maj 1992, Hemon e gjeti veten të bllokuar në Çikago. Me vetëm një valixhe, Hemoni u detyrua të gjente një lloj pune dhe të jetonte jashtë vendit.
Ai filloi punë si anketues për organizatën mjedisore Greenpeace dhe u regjistrua në Universitetin Northwestern për të studiuar anglisht, duke bredhur nëpër Çikago në kohën e tij të lirë si një “emigrant me pagë të ulët” dhe duke mbledhur materiale për librat e ardhshëm. Romani i tij i parë, “Pyetja e Brunos”, u botua në vitin 2000, tetë vjet pas mbërritjes së tij në Shtetet e Bashkuara.
Pastaj erdhi “Njeriu i Askundshëm”, një libër që, ndër të tjera, rrëfen takime zbavitëse midis emigrantëve të tjerë boshnjakë, ndonjëherë nga kampi “armik”, siç është fashisti serb që fton narratorin Josef Pronek në shtëpi, duke i treguar atij një hartë të shekullit të 15-të të Serbisë dhe duke shpjeguar pse serbët kanë të drejtë të shprehin pretendimet e tyre territoriale mbi Bosnjën.
Haemon shpesh krahasohet me Vladimir Nabokovin. Gjuha e tij është gjithashtu kompakte, e dendur, baroke dhe ekscentrike. Krahasimi me Nabokovin ka të bëjë edhe me disa ngjashmëri biografike: të dy shkrimtarët filluan një karrierë të re në Amerikë, duke shkruar në një gjuhë të re.
Por sipas Hammonit, ky krahasim nuk qëndron, duke marrë parasysh faktin se ai e mësoi anglishten pas emigrimit të tij në Shtetet e Bashkuara, ndërsa për “Nabokovin ishte si një gjuhë amtare, sepse infermierja e tij i mësoi anglishten që në moshë të vogël”.
Ndoshta një nga temat më interesante në letërsinë bashkëkohore është ajo e emigrantëve dhe rrëfimeve të tyre të zhvendosjes. Haemoni e përjetoi këtë gjendje në një shkallë mjaft ekstreme dhe të dhimbshme, i vetëm në një tokë të huaj, ndërsa në atdhe zhvillohej një luftë, duke kërcënuar jetën e miqve dhe familjes, për të cilët ai kërkonte me tërbim lajme.
Jo vetëm kaq, por Haemoni u detyrua të përballej edhe me identitetin e tij të paqartë. Ai nuk është një boshnjak tipik, por ka origjinë të përzier dhe një mbiemër të çuditshëm, dhe më pas u zhvendos në Amerikë. Të shkruarit u bë mënyra e Hemonit për të krijuar një rrëfim të qartë dhe personal.
Dhe pastaj, Hemoni filloi të përdorte karaktere hebraike në veprat e tij.
“Fakti qendror i jetës sime është zhvendosja”, shpjegon ai. “Asnjë popull nuk ka më shumë histori zhvendosjeje sesa populli hebre. Në shumë mënyra, narrativa e tyre është modeli për narrativat e zhvendosjes.”
“Gjithçka filloi me muzikën”
Aleksandar Hemon 8315708.jpg | Foto: Wikimedia Commons, Slowking4Hemon është gjithashtu një DJ, i cili luan muzikë me emrin Cielo Hemon | Foto: Wikimedia Commons
Romani i fundit i Hammon-it, Bota dhe Gjithçka që Ajo Mban (2023), për të cilin janë punuar dhjetë vjet, është një paletë e endur dendur gjuhësh të ndryshme dhe detajesh misterioze interesante. Në thelb, është një romancë gej midis dy rekrutëve nga Sarajeva në ushtrinë Austro-Hungareze gjatë Luftës së Parë Botërore, njëri një hebre sefardik i quajtur Pinto dhe tjetri një mysliman i quajtur Osman.
Fakti që Hemoni e vendos romanin e tij gjatë periudhës së rënies së Perandorisë Austro-Hungareze mund të ketë të bëjë me lidhjen e tij familjare me Austro-Hungarinë.
Libri ka edhe një komponent të fortë muzikor, me të dy protagonistët që i këndojnë njëri-tjetrit sevdalinki – këngë të vjetra dashurie boshnjake.
“Në thelb, gjithçka filloi me muzikën”, thotë Hammon. “Në vitet e gjalla të tetëdhjetave, dikush më dha një kasetë të quajtur ‘Kujtime të Sarajevës’ nga një grua me emrin Flora Jagoda. Flora Jagoda u largua nga Sarajeva në vitin 1947 si një grua e re hebreje, i mbijetoi Holokaustit dhe përfundoi në Baltimore, dhe u këndoi këngë nga Sarajeva për hebrenjtë sefardikë fëmijëve dhe nipërve e mbesave të saj.”
Më në fund, në vitin 1989, ata e bindën Yagodën t’i regjistronte ato këngë si një album. Ajo regjistroi dy albume, “Kujtime të Sarajevës”, të cilat u bënë të njohura si “Këngët e Gjyshes Sime”.
“Para luftës e mora këtë incizim dhe më pëlqeu shumë sepse ajo këndoi në ladino [gjuha e hebrenjve sefardikë të Sarajevës, e cila ka rrënjë në spanjisht]. Por shumë prej tij lidhej me atë që dija nga Sarajeva – sevdah.
Mënyra se si i shqiptonte ai tinguj të caktuar, mënyra se si njerëzit në Sarajevë i shqiptonin ato… Thjesht mbeta i mahnitur. “Kështu që mendova ta shkruaja këtë libër.”
Hemon është gjithashtu një DJ, i cili luan muzikë nën emrin DJ Cielo Hemon. Fjala sielo do të thotë “tullac” dhe lidhet me flokët e shkurtër që Hemoni mbante gjatë rinisë së tij në Sarajevë.
«Cielo ka edhe një konotacion kriminal sepse shumica e të burgosurve në burgjet jugosllave e kishin kokën të rruar», thotë Hemon.
Në përputhje me rolet e tij të shumëfishta si autor, shkrimtar reviste dhe DJ, Hemon thotë se ajo që i pëlqen te Bosnja është kompleksiteti i saj.
“Kjo kompleksitet erdhi me një çmim të lartë”, pranon ai.
“Pati një luftë dhe fashistët u përpoqën ta shkatërronin atë dhe po përpiqen ende sot e kësaj dite. Por njerëzit që lexojnë librat e mi identifikohen me këtë ide: kompleksitetin e Bosnjës.”/ BIRN